क्षत्रियो का गौरवशाली इतिहास क्या है- क्षत्रिय कौन लोग है

क्षत्रिय (संस्कृत: क्षत्रिय, क्षत्रिय संस्कृत: क्षत्र, क्षत्र) या क्षत्रिय, जिसका अर्थ योद्धा है, हिंदू धर्म में चार वर्णों (सामाजिक व्यवस्था) में से एक है। परंपरागत रूप से क्षत्रिय/चट्टारी वेदों और मनु के नियमों द्वारा उल्लिखित वैदिक-हिंदू सामाजिक व्यवस्था के सैन्य और शासक अभिजात वर्ग का गठन करते हैं।

हिंदू जाति व्यवस्था के तहत, क्षत्रिय एक शासक या योद्धा होता है। इस जाति को पारंपरिक रूप से व्यवस्था की चार जातियों में दूसरे स्थान पर रखा गया है, और क्षत्रिय जाति के सदस्यों ने भारत में सदियों से सत्ता संभाली है। हालाँकि भारत में कानून और सामाजिक सुधार के माध्यम से जाति व्यवस्था में काफ़ी बदलाव किया गया है, लेकिन भारत में सार्वजनिक पदों पर क्षत्रियों को देखना असामान्य नहीं है, क्योंकि वे इतने लंबे समय से सत्ता और शासन से जुड़े रहे हैं।

जाति व्यवस्था की उत्पत्ति हिंदू धर्म के पवित्र ग्रंथों में पाई जा सकती है, जिन्हें वेदों के नाम से जाना जाता है। वेदों के अनुसार, प्रत्येक नागरिक का एक अलग वर्ण या जाति होती है। मूल रूप से, किसी का वर्ण जीवन में किए गए कार्यों पर आधारित होता था, लेकिन वर्ण अंततः वंशानुगत हो गए, जिससे एक कठोर स्तरीकृत व्यवस्था बन गई जो सदियों तक कायम रही। जाति व्यवस्था ने भारतीय समाज में सभी को एक स्थान प्रदान किया हो सकता है, लेकिन इसने सामाजिक गतिशीलता और लचीलेपन की अनुमति नहीं दी, और 20वीं सदी के कई भारतीयों ने इसे बहुत भेदभावपूर्ण माना।

“क्षत्रिय” शब्द “शक्ति” और “शासक” शब्दों से लिया गया है। इस जाति के सदस्यों ने पारंपरिक रूप से समुदायों और भारतीय समाज पर शासन किया है। आदर्श रूप से, एक क्षत्रिय शासक न्यायप्रिय और दयालु होता, जो अपने वर्ण द्वारा दिए गए निहित शासक गुणों के साथ समुदाय पर शासन करता। क्षत्रिय जाति में पैदा होने वाले बच्चों को राज्य कला और इतिहास में व्यापक रूप से शिक्षित करना भी आम बात थी, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि वे अच्छे शासक बनेंगे।

शब्द-साधन

संस्कृत में, यह क्षत्र से बना है, जिसका अर्थ है “छत, छाता, प्रभुत्व, शक्ति, सरकार” मूल क्षि से “शासन करना, शासन करना, अधिकार करना”। पुरानी फ़ारसी xšaθra (“राज्य, शक्ति”), xšaθrya (“शाही”), और xšāyaθiya (“सम्राट”) इससे संबंधित हैं, साथ ही नई फ़ारसी के शब्द šāh (“सम्राट”) और šahr (“शहर”, “राज्य”) भी इससे संबंधित हैं। “राजा” के लिए थाई शब्द, कसाट, और “शूरवीर” या “योद्धा” के लिए मलय शब्द, केसट्रिया या सत्रिया भी इससे व्युत्पन्न हैं। यह शब्द कुलीन स्थिति को दर्शाता है। इतिहास

प्राचीन वैदिक समाज में प्रारंभ में यह पद व्यक्ति की योग्यता, आचरण और प्रकृति के आधार पर प्राप्त किया जाता था।[उद्धरण वांछित] प्रारंभिक वैदिक साहित्य में जाति के आधार पर नहीं बल्कि कार्य के संगठन के आधार पर क्षत्रिय (क्षत्र या अधिकार के धारक) को प्रथम स्थान पर और ब्राह्मणों को दूसरे स्थान पर (पुजारी और कानून के शिक्षक), वैश्य (पशुपालक, व्यापारी, किसान और कुछ कारीगर जातियां) और शूद्र (मजदूर, कुछ कृषक जातियां और अन्य कारीगर जातियां) के बाद रखा गया है। मनुस्मृति में पशुपालन को वैश्य का व्यवसाय बताया गया है, हालांकि उपलब्ध साहित्य में संदर्भ हैं कि क्षत्रिय भी मवेशी रखते थे और उनका पालन-पोषण करते थे और पशु-धन उनके घरों का मुख्य आधार था। कोसल के सम्राट और काशी के राजकुमार इसके कई उदाहरण हैं।

व्यक्तियों और समूहों का एक वर्ग से दूसरे वर्ग में ऊपर और नीचे की ओर जाना असामान्य नहीं था; क्षत्रिय के पद तक की स्थिति में वृद्धि उस समय के शासकों के लिए उत्कृष्ट सेवा के लिए एक मान्यता प्राप्त पुरस्कार थी। वर्षों से यह वंशानुगत हो गया। आधुनिक समय में, क्षत्रिय वर्ण में जाति समूहों का एक व्यापक वर्ग शामिल है, जो स्थिति और कार्य में काफी भिन्न हैं, लेकिन शासकत्व, युद्ध की खोज या भूमि पर कब्जे के अपने दावों से एकजुट हैं।

कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि यह किंवदंती कि इक्ष्वाकुओं को छोड़कर क्षत्रियों को उनके अत्याचार के दंड के रूप में विष्णु के छठे अवतार परशुराम ने नष्ट कर दिया था, पुजारियों और शासकों के बीच वर्चस्व के लिए लंबे संघर्ष को दर्शाती है, जिसका अंत पुजारियों की जीत के साथ हुआ। वैदिक युग के अंत तक, ब्राह्मण सर्वोच्च हो गए और क्षत्रिय दूसरे स्थान पर आ गए। मनुस्मृति (हिंदू कानून की एक पुस्तक) और अधिकांश अन्य धर्मशास्त्र (न्यायशास्त्र के कार्य) जैसे ग्रंथ ब्राह्मणों की जीत की रिपोर्ट करते हैं, लेकिन महाकाव्य ग्रंथ अक्सर एक अलग विवरण प्रस्तुत करते हैं, और यह संभावना है कि सामाजिक वास्तविकता में शासकों को आमतौर पर पहला स्थान दिया गया है। देवताओं (विशेष रूप से विष्णु, कृष्ण और राम) का शासकों के रूप में लगातार प्रतिनिधित्व इस बिंदु को रेखांकित करता है, जैसा कि हिंदू इतिहास के अधिकांश हिस्सों में राजाओं से संबंधित अनुष्ठान भूमिकाओं और विशेषाधिकारों की विस्तृत श्रृंखला है।

वैदिक उत्पत्ति

ऋग्वेद में वर्ण कठोर नहीं थे और वे व्यक्ति के कार्यों से संबंधित थे। ऋग्वेद उन तरीकों का उल्लेख करता है जिसमें भगवान के चार शरीर के अंग चार वर्गों का निर्माण करते हैं, जो मनुष्य की प्रकृति या मूल्यों पर निर्भर करता है। ब्राह्मण आध्यात्मिक और बौद्धिक मूल्यों को दर्शाते थे और वैदिक संस्कृत पढ़ाने के प्रभारी थे, इस प्रकार वे उसके सिर से बने थे। क्षत्रिय योद्धा थे जो देशों की रक्षा करते थे और इस प्रकार वे उसकी भुजाओं से बने थे। वैश्य उत्पादन प्रकृति में किसान और व्यापारी थे और इस प्रकार वे उसके पेट से बने थे और शूद्र वे मजदूर थे जो खेती, श्रम, कारीगर और समाज के लिए आवश्यक सभी काम करते थे और इस प्रकार वे उसके पैरों से बने थे। इसका अर्थ यह लगाया गया कि कोई भी जाति दूसरी से अधिक महत्वपूर्ण नहीं है और समाज सभी भागों के साथ मिलकर काम किए बिना जीवित नहीं रह सकता।

वैदिक धर्मशास्त्र के अनुसार, मनु को विधि-निर्माता और मानवता का पूर्वज माना जाता है। उनके 50 से ज़्यादा बेटे थे। मनु राजा और पुजारी दोनों थे और उनके बच्चों (और इस तरह पूरी मानवता) को उच्च कुल का माना जाता है। व्यवसायों में अंततः अंतर के कारण, लोग अलग-अलग जातियों और वर्णों में आ गए। वेदों का अध्ययन करने वाले ब्राह्मण कहलाए, व्यापार करने वाले वैश्य कहलाए, श्रम करने वाले शूद्र कहलाए और युद्ध कला सीखने वाले क्षत्रिय कहलाए।

लोकप्रिय मिथक/कहानी के अनुसार राजपूत/ठाकुर 6वीं शताब्दी ई. में ऋषि अगस्त्य द्वारा किए गए एक यज्ञ के माध्यम से अस्तित्व में आए, हालांकि यह कुछ योद्धा जनजातियों को शाही वैधता प्रदान करने के लिए किए गए यज्ञ को संदर्भित कर सकता है। जिस तरह जाटों ने कई सूर्य, चंद्र, नाग और यदुवंशियों को अपने अस्तित्व में शामिल किया, उसी तरह राजपूतों ने क्षत्रियों के उन्हीं कुलों को शामिल करके अपने वंश को बढ़ाया। अधिकांश यदुवंशी जाट और राजपूत कुलों का हिस्सा बन गए। उदाहरण के लिए, भरतपुर का जाट राज्य श्री कृष्ण के वृष्णि वंश का है। भाटी जैसे कई गुर्जर वंश राजपूत, जाट और मुसलमानों के बीच विभाजित हो गए। अधिकांश गुर्जर (या गुज्जर) सूर्यवंशी क्षत्रियों (सूर्य वंश) के वंशज हैं और खुद को श्री राम चंद्र से जोड़ते हैं।] ऐतिहासिक रूप से, गुर्जर सूर्य-पूजक थे और उन्हें सूर्य-देवता (भगवान सूर्य) के प्रति समर्पित बताया गया है। उनके ताम्र-पत्र अनुदानों में सूर्य का प्रतीक है और उनकी मुहरों पर भी यह प्रतीक दर्शाया गया है। इसके अलावा, गुर्जर सम्मान की उपाधि मिहिर है जिसका अर्थ है सूर्य।

वर्ण – जाति – जाती

वर्ण, जाति और जाति के बीच भ्रम की स्थिति है। जहाँ वर्ण शब्द समाज में चार व्यापक विभिन्न वर्गों को संदर्भित करता है, वहीं जाति शब्द हिंदू समाज के विभिन्न विशिष्ट अंतर्जातीय वर्गों को संदर्भित करता है जिन्हें जाति के रूप में जाना जाता है। वर्ण का अर्थ है “रंग” और साथ ही “पर्दा”। यह चार अलग-अलग तरीकों को दर्शाता है जिसमें दिव्य आत्मा मनुष्यों में छिपी हुई है। रंग के संदर्भ में लोगों ने इसे नस्ल के अर्थ में भ्रमित किया है लेकिन यह वास्तव में उन विशिष्ट गुणों (गुण) का प्रतिनिधित्व करता है जो चार कार्यात्मक वर्गों के दिल और दिमाग में होते हैं। मनुष्य के चार अलग-अलग गुण।

अगर किसी व्यक्ति में पवित्रता, प्रेम, विश्वास और वैराग्य के गुण हैं, वह सच्चा ज्ञान चाहता है और आध्यात्मिक स्वभाव रखता है, तो उसे सफ़ेद रंग (सत्व = सत्यवादी) से दर्शाया जाएगा। जो लोग इस रंग के हैं, वे ब्राह्मण वर्ग के हैं।

यदि किसी व्यक्ति में क्रिया, इच्छा, आक्रामकता और ऊर्जा के गुण हैं, वह सम्मान, शक्ति, स्थिति चाहता है और उसका स्वभाव युद्धप्रिय और राजनीतिक है, तो उसे लाल रंग (रजस = ऊर्जावान; रक्त का रंग, बलिदान) से दर्शाया जाएगा। जो लोग इस रंग के हैं, वे क्षत्रिय वर्ग के हैं। यदि कोई व्यक्ति संचार, आदान-प्रदान, व्यापार, व्यवसाय की तलाश करता है और उसका स्वभाव व्यावसायिक है, तो उसे पीले रंग से दर्शाया जाता है। वे वैश्य वर्ग बनाते हैं। समाज में वे व्यक्ति जो फसल उगाने (प्रकृति) से प्यार करते हैं, कला से प्यार करते हैं (शूद्र) (किसान और कारीगर) उन्हें काले रंग (तमस = निष्क्रिय, ठोस) से दर्शाया जाता है। इस रंग के लोग शूद्र हैं। इस अर्थ में ‘रंग’ का प्रयोग प्रतीकात्मक है, हालांकि समय के साथ नस्लीय व्याख्याओं, विशेष रूप से ब्रिटिश राज के ‘मार्शल रेस’ सिद्धांत ने ‘वंशानुगत धर्म’, पारिवारिक जातियों और भारतीय समाज में वर्तमान विभाजन की अवधारणा को जन्म दिया। पांचजन्य, जिसका अर्थ है पांच लोग, पांच सबसे प्राचीन वैदिक क्षत्रिय जनजातियों को दिया जाने वाला सामान्य नाम है। ऐसा माना जाता है कि वे सभी तुर्वसु के वंशज हैं। वे यदु, सिनी, पुरु, अनु और द्रुह्यु हैं। उदाहरण के लिए, यादव यदु से वंशज हैं; सैनी शिनि और शूरसेन से वंशज हैं, जो दोनों यदुवंशी राजा थे, पौरव पुरु से वंशज हैं; आदि।

उत्पत्ति के सिद्धांत

इतिहासकार आम तौर पर इस बात पर सहमत हैं कि भारत में मौजूद समुदायों के पुरातात्विक, साहित्यिक और कलात्मक साक्ष्यों के आधार पर बौद्ध धर्म और जैन धर्म के उदय के समय जाति वंशानुगत हो गई थी। गौतम बुद्ध और महावीर दो क्षत्रिय ऋषि हैं जिन्होंने दुनिया पर एक अमिट छाप छोड़ी। वे वेदों की श्रेष्ठता में विश्वास नहीं करते थे और आध्यात्मिकता को कुछ खास लोगों तक सीमित न रखते हुए आम जनता को शिक्षा देते थे। अशोक मौर्य इस धर्म के प्रबल अनुयायी बन गए और उन्होंने पूरे मौर्य साम्राज्य में इसका प्रचार किया। इसके परिणामस्वरूप ब्राह्मण व्यवस्था की स्थिति में गिरावट आई।

इन ग्रंथों के महत्व के बारे में दो खेमे मौजूद हैं। एक खेमा ईसाई धर्म के शाब्दिक अर्थों वाले लोगों जैसा है, जो मानते हैं कि उनके पवित्र ग्रंथ वास्तविक लोगों, घटनाओं और तिथियों का शाब्दिक दस्तावेज हैं और आधुनिक समाज उन्हीं से निकला है। दूसरे खेमे का मानना ​​है कि पवित्र ग्रंथों को शाब्दिक अर्थों में नहीं लिया जाना चाहिए और उन्हें जीवन जीने के उचित तरीके के उदाहरण के रूप में प्रतीकात्मक रूप से इस्तेमाल किया जाना चाहिए।

जो लोग महाभारत, रामायण और पुराणों को वास्तविक दस्तावेज मानते हैं, उन्हें लगता है कि आधुनिक क्षत्रिय वैदिक क्षत्रियों के वंशज हैं। विवाद का कारण यह है कि हमारे पास उनके अस्तित्व का कोई भौतिक प्रमाण नहीं है। ऐसी कोई हड्डियाँ, किले, हथियार, सिक्के, स्मारक, चित्र आदि नहीं मिले हैं जो स्पष्ट रूप से बताते हों कि वे अस्तित्व में थे। हालाँकि महाभारत में कुछ जातियों के लिए वर्णित कुल अज्ञात समय से अस्तित्व में हैं, और इन ग्रंथों में विश्वास का आधार प्रदान करते हैं।

शाब्दिक अर्थों में, अधिकांश क्षत्रिय समुदाय सूर्य, चंद्र या अग्नि से उत्पन्न हुए हैं। सूर्य के वंशज सूर्य वंश (सूर्यवंशी) से वंश का दावा करते हैं। राम भी इसी वंश से थे, और सूर्यवंशी, जो राम के पुत्र लव के माध्यम से इस वंश का पता लगाते हैं, उनका वंश उनसे जुड़ा हुआ है। चंद्र वंशज चंद्र वंश (चंद्रवंश) से वंश का दावा करते हैं। माना जाता है कि कृष्ण का जन्म इसी वंश में हुआ था। चंद्रवंशी क्षत्रिय उन्हें अपना पूर्वज मानते हैं। इसका उल्लेख ऋग्वेद और अन्य पुराणों के साथ-साथ महान महाकाव्यों, रामायण, महाभारत और रघुवंश में भी मिलता है। सामाजिक स्थिति

अतीत

इलस्ट्रेटेड लंदन न्यूज़ से पंजाब के खोखर राजपूतों की 1876 की एक नक्काशी। अतीत में लोग क्षत्रियों को सभी खतरों से बचाने के लिए देखते थे। क्षत्रिय सेना में राजा और योद्धा थे, सभी सैनिक क्षत्रिय युद्ध कला की मूल बातें जानते थे। लोककथाओं में कुछ महान क्षत्रियों और किंवदंतियों का वर्णन है। क्षत्रियों का दर्जा स्पष्ट रूप से ऊंचा था। किंवदंतियों में बताया गया है कि क्षत्रियों को उनके लंबे, मजबूत और मांसल पुरुष रूप के कारण देखा जा सकता था। माना जाता है कि वे आंखों पर पट्टी बांधकर लड़ने में सक्षम थे और तीरंदाज रात के अंधेरे में सिर्फ आवाज से निशाना साध सकते थे। अनुकरणीय साहस की कहानियाँ आज भी मौखिक रूप से प्रचलित हैं और लोक-कथाओं के रूप में दर्ज हैं। क्षत्रियों के शिक्षकों ने कभी भी गैर-क्षत्रियों को स्वीकार नहीं किया, उदाहरण के लिए एकलव्य की कहानी देखें।

उपस्थित

परिवार इसे एक स्टेटस सिंबल या सजावट के रूप में मानते हैं कि उनके घर में क्षत्रिय के प्रतीक के रूप में दो पार की गई तलवारें लटकाई जाती हैं। क्षत्रिय अभी भी एक महान नाम है और ग्रामीण भारत की पुरानी पीढ़ी अभी भी इसे बहुत महत्व देती है। दक्षिण भारतीय कलारीपयट्टू गुरुकल अभी भी पुरानी मार्शल आर्ट सिखाते हैं। कलारीपयट्टू को गंभीरता से पुनर्जीवित किया जा रहा है, लेकिन कलारीपयट्टू सीखने के लिए केवल क्षत्रियों को स्वीकार करने की पुरानी परंपरा को छोड़ दिया गया है। महाराष्ट्र और मध्य भारत में मराठा अपने वंश पर बहुत गर्व करते हैं और आम लोगों के बीच सम्मान की भावना रखते हैं, जबकि राजस्थान में राजपूत हैं। आधुनिक समय में स्थिति बदल गई है और क्षत्रियों को अपने क्षत्रिय वंश के कारण स्थिति में बहुत कुछ हासिल या खोना नहीं है। एक क्षेत्र जहां क्षत्रिय विरासत प्रमुख रही है वह है भारतीय सेना। क्षत्रिय रेजिमेंट भारतीय और नेपाली सशस्त्र बलों का एक बड़ा हिस्सा बनाते हैं। इनमें उल्लेखनीय हैं पंजाब रेजिमेंट, मद्रास रेजिमेंट (नायर) की 9वीं, 16वीं और 17वीं बटालियन, मराठा लाइट इन्फैंट्री (मराठा), राजपुताना राइफल्स (मुख्य रूप से राजस्थानी राजपूत, गुर्जर और जाट), जाट रेजिमेंट, डोगरा रेजिमेंट, गढ़वाल राइफल्स, कुमाऊं रेजिमेंट और राजपूत रेजिमेंट।

जनसांख्यिकी

भारत की 1891 की जनगणना के अनुसार, ब्रिटिश भारत की जनसंख्या में मार्शल रेस की संख्या 10% से अधिक थी। हो सकता है कि यह प्रतिशत पिछले कुछ वर्षों में कम हुआ हो। इसका एक उदाहरण केरल में नायरों का है, जिन्हें मैसूर के आक्रमण के दौरान केरल से निकाल दिया गया था। 1854 की जनगणना के दौरान नायर केरल की जनसंख्या का 30% से अधिक थे, लेकिन 1968 में घटकर 14.41% हो गए और 2000 में और भी कम होकर 12.88% हो गए। शुरुआती वर्षों में जनसांख्यिकीय गिरावट का मुख्य कारण लगातार युद्ध था, लेकिन आजकल कम प्रजनन क्षमता मुख्य समस्या है। (केरल में, मलयाला क्षत्रियों में प्रति महिला 1.47 बच्चे प्रजनन क्षमता है, जबकि मुसलमानों में प्रति महिला 2.97 बच्चे हैं)।

विशिष्टताये

राजपूत अपने राज्य को मजबूत करने या दुश्मन को हराने के लिए चतुर राजनीतिक चालें चलने के लिए जाने जाते थे। वे युद्ध लड़ने के लिए युद्ध के कुछ नियमों का पालन करने के लिए भी जाने जाते हैं। इतिहास में उन्हें एक तरह के भयंकर योद्धा कबीले के रूप में दर्ज किया गया है जो खोए हुए राज्य को वापस पाने या खतरनाक दुश्मन को हराने के लिए अपने युद्ध नियमों के भीतर बहादुरी से प्रयास करते हैं। महाराणा प्रताप की तरह उनके बारे में भी कहा जाता है कि वे अपने लक्ष्य को पाने के लिए अथक दृढ़ता रखते हैं। राजपूतों को सबसे सम्मानित और दृढ़ क्षत्रिय माना जाता है। अरब अभिलेखों के साथ-साथ भारतीय शिलालेखों में भी गुर्जरों की शक्ति और प्रशासन के प्रशंसनीय संदर्भ पाए जा सकते हैं। 910 ई. के कुपड़वंज शिलालेख में उन्हें दहाड़ते हुए गुर्जर के रूप में उल्लेख किया गया है। अरब अभिलेखों में कहा गया है कि गुर्जर राजा के पास कई सेनाएँ थीं और किसी अन्य भारतीय राजकुमार के पास इतनी बढ़िया घुड़सवार सेना नहीं थी। अरब आक्रमणकारियों ने गुर्जरों को अपना सबसे बड़ा दुश्मन बताया।

मराठा योद्धा और सम्राट शिवाजी भोंसले, जिनका जन्म अप्रैल, 1627 में हुआ था (जिन्हें श्रीमंत राजाराम शिवाजी राजे भोंसले – छत्रपति महाराज भी कहा जाता है) के पास गुरिल्ला युद्ध में माहिर अपनी सेना थी और वीरता की एक खास कहानी भी ऐतिहासिक तथ्य है। यह सिंहगढ़ किले की कहानी है। जाटों ने भरतपुर में गुरिल्ला युद्ध का इस्तेमाल किया, जो मुगलों के गढ़ के बहुत करीब था। वे आगरा से 30 किलोमीटर दूर मुगल शासक औरंगजेब के खिलाफ सफलतापूर्वक लड़ने में सक्षम थे।

दक्षिण भारत, खास तौर पर केरल में क्षत्रियों की भी अपनी एक अलग पहचान है, जिन्हें राजा-कुडुम्बा या शाही परिवारों के सदस्यों के रूप में जाना जाता है। वे दुनिया की सबसे पुरानी मार्शल आर्ट का अभ्यास करते हैं जिसे कलारिप्पयट्टू के नाम से जाना जाता है। कलारिप्पयट्टू में कुछ ऐसा होता है जिसे आम तौर पर मर्मा कलाई या वर्मा कलाई के नाम से जाना जाता है, जिसमें मर्माम पर हमला किया जाता है जो बिना किसी बाहरी रूप से दिखाई देने वाली चोट के दुश्मन को तुरंत अक्षम या मार देता है।

Kshatriya Dharma

क्षत्रिय धर्म वह नियम है जिसका पालन क्षत्रिय को अपनी जाति और स्थिति के साथ न्याय करने के लिए करना चाहिए। यह अभी भी अधिक तार्किक और विकसित रूपों में मौजूद है। [उद्धरण वांछित] क्षत्रिय धर्म का विशेष रूप से महाभारत में वर्णन किया गया है “क्या आपने कभी क्षत्रिय धर्म नहीं सुना है: सीधे खड़े रहो और कभी झुको मत, क्योंकि यही एकमात्र मर्दानगी है। झुकने की बजाय गांठों को तोड़ो!” क्षत्रिय से जुड़े प्रतीक

महाल क्षत्रियों का ध्वज.

अनुष्ठानों में, न्यग्रोध (फ़िकस इंडिका या इंडिया फ़िग/बरगद का पेड़) डंडा या कर्मचारी, क्षत्रिय वर्ग को सौंपा जाता है, और एक मंत्र के साथ, जिसका उद्देश्य शारीरिक जीवन शक्ति या ‘ओजस’ प्रदान करना है। न्यग्रोध या बरगद का पेड़, (पिपुल, फ़िकस रिलिजियस या पवित्र फ़िग के साथ भ्रमित न हों), इसकी लटकती हुई, शाखा जैसी जड़-ट्रंक जो कई एकड़ तक बढ़ सकती है, प्रतीकात्मक रूप से क्षत्रिय के बराबर माना जाता है। जहाँ न्यग्रोध को ज़मीन पर बांधा जाता है और इसकी नीचे की ओर वृद्धि द्वारा समर्थित किया जाता है, वहीं क्षत्रिय को इसके नीचे के बड़े समाज द्वारा समर्थित माना जाता है। [उद्धरण वांछित] मनु स्मृति, या मनु के नियमों में, क्षत्रिय जाति को वर्ण (रंग) लाल दिया गया है।

Kshatriya Lineage

सिद्धार्थ गौतम या गौतम बुद्ध का जन्म एक हिंदू क्षत्रिय परिवार में हुआ था। क्षत्रिय वर्ण की प्रमुख शाखाएं हैं: सूर्यवंशी (सौर रेखा), जो रामचंद्र से सीधे वंशज होने का दावा करते हैं, और सूर्य से वंशज हैं; चंद्रवंशी (चंद्र रेखा), जो यदु से वंशज होने का दावा करते हैं, क्योंकि यदु स्वयं चंद्रवंशी वंश में पैदा हुए थे, और चंद्र से वंशज थे; अग्निवंशी, जो अग्नि से वंशज होने का दावा करते हैं; और नागवंशी, जो नागों से वंशज होने का दावा करते हैं।

सूर्यवंशी

सूर्यवंशी या सौर वंश वंश सूर्य से वंश का दावा करता है। सूर्यवंशी राम से भी वंश का दावा करते हैं, जो स्वयं सूर्यवंशी वंश में पैदा हुए थे। पंजाब के क्षत्रिय, या पंजाबी बोली में खत्री के रूप में जाने जाते हैं, इसी वंश से आते हैं। राजस्थानी राजपूतों के 36 प्रमुख कुलों में से 10 सूर्यवंशी वंश (शेखावत, राठौर, सिसोदिया, कछवाहा आदि) से संबंधित हैं।

Chandravanshi

चंद्रवंशी या चंद्रवंशी वंश चंद्र से वंश का दावा करते हैं। पंजाबी खत्री और अरोड़ा समुदायों में कुछ जनजातियाँ हैं जो इस वंश से आती हैं। चंद्रवंशी यदु से भी वंश का दावा करते हैं, जो खुद चंद्रवंशी वंश में पैदा हुए थे।

अग्निवंशी

The Agnivanshi lineage claims descent from Agni. Clans like Bhadauria, Chauhan, Parihar, Panwar & Solanki are of Agnivanshi lineage.

नागवंशी

नागवंशी या सर्प वंश सूर्यवंशी क्षत्रियों का एक उप-वंश है। उन्होंने नाग को अपना प्रतीक माना और विभिन्न रूपों में भगवान शिव की पूजा की। नागवंशियों में अधिकांश नायर और बंट वंशों के साथ-साथ कुछ राजपूत (सहारन राजपूत, बैस राजपूत, नागा राजपूत, तक्षक राजपूत आदि) और जाट वंश शामिल हैं। नागवंशी (या नागबंशी) छोटानागपुर पर शासन करने के लिए जाने जाते हैं। जाट वंशों में सबसे महत्वपूर्ण जो नाग मूल के हैं उनमें बाचक जाट, कालीरामना जाट और कटेवा जाट शामिल हैं। भारत के बाहर, बाली क्षत्रिय नागवंशियों से वंशज होने का दावा करते हैं। दक्षिण पश्चिम भारत में, नयारखंडा (नागरखंडा) के नाग सेंद्रका शासक चालुक्यों के सामंत थे। बस्तर के सिंदा भी नागवंशी मूल के थे।

अन्य

वेलिर/वेल्लालर, तमिल कुलीन वर्ग, प्राचीन सामंती जमींदार। चेरा/चोल/पंड्या, तमिल शाही वंश जो वेलिर/वेल्लालर जाति से जुड़ा था। विदेशी गिरोह जो पुरोहित रीति-रिवाजों या परंपराओं का पालन नहीं करते थे (शक, कुषाण, इंडो-यूनानी, हूण और पार्थियन) को मनुस्मृति में व्रात्य क्षत्रिय कहा गया है। मणिपुर के मैतेई को बंगाली और असमिया ब्राह्मणों द्वारा क्षत्रिय के रूप में मान्यता दी गई थी क्योंकि उन्हें भगवान अर्जुन का वंशज माना जाता है। नेपाल में गुरुंग और मगर जातीय समूहों को ठाकोर और छेत्री जैसे अन्य क्षत्रिय समूहों के साथ बाहुन द्वारा क्षत्रिय के रूप में मान्यता दी गई है। जातीय नेवार के बीच श्रेष्ठ उपखंड को नेपाल में क्षत्रिय के रूप में मान्यता दी गई है।

आंध्र क्षत्रियों का सूर्य/चंद्र वंश: ऋषि व्यास के अनुसार, सूर्य में एक हजार किरणें थीं जबकि चंद्रमा ‘सौ किरणों वाला’ था। सूर्य अपनी शक्तिशाली किरणों से जीवन को नया जीवन देता है। इसलिए, सूर्य के उपासक सूर्य वंश के थे जबकि चंद्रमा के उपासक चंद्र वंश के थे। हिंदू धर्म के अनुसार, पूरा विश्व इन दो ब्रह्मांडीय वस्तुओं से प्रकाशित है। इसलिए, जो लोग खुद को दिव्य मानते हैं, वे इन राजवंशों में से एक से संबंधित हैं।

सूर्य और चंद्र वंश के वंशज: राजा रघु, दिलीप और श्रीराम सूर्य वंश के वंशज थे, जिस प्रकार वेद व्यास द्वारा रचित महाकाव्य महाभारत के पांडव और कौरव चंद्र वंश के थे।

सूर्य वंश के वंशजों में चोल, इक्ष्वाक, होयसल, काकतीय और वर्णाता (कर्नाटक) राजवंशों के राजा और कश्यप और कौंडिन्य गोत्रम के राजा शामिल हैं। चंद्र वंश के वंशजों में चालुक्य, कोटा वंश और परिछेद शामिल हैं।

आंध्र क्षत्रिय राज वंश की समयरेखा 231 ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईसवी तक: सातवाहन साम्राज्य आंध्र क्षत्रियों में से पहला था। इसकी स्थापना राजा सातवाहन ने की थी और इसकी राजधानी धन्यकटक थी, जबकि दूसरी राजधानी प्रतिष्ठानपुरम (पायथन) थी।

225-300 ई.: इस अवधि के दौरान इक्ष्वाकु वंश का शासन था। उन्होंने बौद्ध धर्म का प्रचार किया।

तीसरी शताब्दी ई.: ब्रुहत्सलायनों ने उत्तरी आंध्र पर शासन किया तथा उनकी राजधानी कृष्णा जिले के कोडुर में थी।

335 ई. से 425 ई.: इस संक्षिप्त अवधि के दौरान, आनंद गोत्रिकों ने कपोतपुरम को अपनी राजधानी बनाकर तटीय आंध्र पर शासन किया।

300 ई. से 440 ई.: इस अवधि के दौरान सालंकायन साम्राज्य का उत्कर्ष हुआ। इसके बाद विष्णुकुंडिनों का शानदार शासन काल आया।

624 ई. से 1062 ई. तक: इस अवधि के दौरान, पूर्वी चालुक्यों ने वेंगी से शासन किया और उनकी राजधानी राजमहेंद्रवरम थी। प्रसिद्ध राजराजा नरेंद्र इसी राजवंश से संबंधित थे।

655 ई. से 755 ई.: इस काल में बादामी चालुक्यों का शासन शानदार रहा।

641 से 773 ई.: इस समय वेमुलावाड़ा चालुक्यों ने बोधन से शासन किया।

965 ई. से 1189 ई.: कुछ सदियों बाद, कल्याण चालुक्यों ने नलगोंडा जिले के कोलानुपका से तेलंगाना पर शासन किया।

1000-1324 ई.: इस अवधि के दौरान वारंगल के काकतीय शासकों ने शासन किया। वे काकती देवता के भक्त माने जाते थे।

इसके तुरंत बाद, होयसल राजा वीरभल्लन के वंशज, कर्नाट (वर्नाटा) ने आंध्र पर शासन किया और कर्नाटक में बेलूर को अपनी राजधानी बनाया। उन्होंने सुंदर चेन्नाकेशव मंदिर का निर्माण कराया।

इसके बाद कोटा वंश का शासन आया जिन्होंने धरणीकोटा को अपनी राजधानी बनाकर आंध्र पर शासन किया। 1182 ई. में पालनाडु के युद्ध में राजा कोटा डोड्डा राजू की मृत्यु के बाद, कोटा दातला, पकालपाडु, चिंतलापाडु और जम्पना में बिखर गए।

भगवान पुसापति के वंशज, परिछेदास अपने पूर्वज अमला राजू की उपलब्धियों के लिए प्रसिद्ध थे, जिन्हें नंदीगामा तालुक के पूशपाडु गांव का निर्माण करने के लिए जाना जाता है। इस गांव का नाम बाद में पुसापाडु रखा गया और यहां रहने वाले क्षत्रियों को पुसापति वंश का माना जाता है। राज्य में विजयनगर (कलिंग) के शासक इसी वंश के थे।

सदियों से क्षत्रियों ने विभिन्न कारणों से बहुत अधिक प्रवास देखा है। परिणामस्वरूप, उन्होंने स्थानीय वातावरण, संस्कृति और रीति-रिवाजों को अपना लिया। आज, हम उन्हें राजू, सिंधिया, सोलंकी, ठाकुर, सिंह, राजपूत, सिंह, राया, वर्मा आदि नामों से जानते हैं।

आज भी, राज्यों से दूर जाने और एक लोकतांत्रिक गणराज्य राष्ट्र के तहत एकीकृत होने के बावजूद, क्षत्रिय अपने मूल्यों से समझौता किए बिना अथक और निस्वार्थ भाव से काम करना जारी रखते हैं। सच है, उन्होंने अपने राज्य और अपनी संपत्ति खो दी, लेकिन वे अपने समृद्ध मूल्यों की संपत्ति को बनाए रखते हैं, प्रकृति की मदद करते हैं और आज लाखों लोगों के लिए रोल मॉडल हैं।